奉新哪里回收黄金，黄金埠到义乌上溪高速收费是多少

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1，黄金埠到义乌上溪高速收费是多少
2，下面这个光绪通宝能值多少钱
3，佛教祖师殿是哪几位祖师

1，黄金埠到义乌上溪高速收费是多少

黄金埠到义乌上溪共360.7公里，4小时58分钟收费160元

黄金埠，位于余干县城南偏东28公里，信江东北岸，南张、南鹰公路相交处。自古以来是余干县东南重镇，素有“余干南大门”之称。据史载，北宋时，金元煌由河南林县迁入此地。后来，有徐姓于宋孝宗时由南京乌衣巷，江姓于明代洪武三年（1370年），由本县下塘，汪姓于明代正统间（1436—1450年）由本县城南隅相继迁入，黄金埠由此逐渐发展成多姓集居的商业埠头。因居黄丘边，信江岸，故名黄丘埠。黄丘埠依山傍水，风景优美，地理位置十分优越。又据余干县志载，五世纪中叶，就有人搭店建街，历经发展，逐渐成为有福建漂织、南昌百货、樟树药材、抚州竹木、徽州纸墨、丰城皮革、广源油盐、奉新五金的八大商贾汇集的大商埠。至清时，黄丘埠已是十分繁华。乾隆皇帝游江南时历经黄丘埠，见交通之便，商贾之盛，欣然御笔亲赐“黄金埠”三字，这一雅称沿用至今。

黄金埠到义乌上溪高速收费是多少

2，下面这个光绪通宝能值多少钱

呵呵这是北洋26年的 26年是这种版别最少的一中 1500收 1800卖你的东西品相很好 2007年6月的时候价格到了3200元现在经济危机跌了

光绪通宝,德宗光绪年间铸。通宝面文多为楷书，少数局亦有篆书，背满文记局名，汉文年叫记年钱。计有：泉源苏直浙昌福武南晋陕川广桂云黔津沽漳河吉宁东奉新，伊犁，库车，阿克苏。另有背记值，星月纹及合背钱等。光绪通宝楷书小平背“金”、“宇” 8元光绪通宝楷书小平背“日”、“往” 8 光绪通宝楷书小平背“来”、“列” 8 光绪通宝楷书小平背“宙” 8 光绪通宝楷书小平背下“村” 100 光绪通宝楷书小平背“苏”精品 1800 光绪通宝楷书小平白铜背上“福” 1500 光绪通宝楷书小平背“桂” 250 光绪通宝楷书小平背星月 2500

两三百

400左右

这个光绪通宝值300多块钱。

下面这个光绪通宝能值多少钱

3，佛教祖师殿是哪几位祖师

1、祖师殿殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，2、左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，3、右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。4、其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的，伽蓝殿和祖师殿是有些佛寺中大雄宝殿两侧的东西配殿。人物介绍：1、达摩禅师菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。2、慧能禅师被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。3、怀海禅师百丈怀海禅师（约公元720～814年），是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世称“百丈禅师”。4、弘忍弘忍（公元601-674年），祖籍浔阳（今江西九江），俗家姓周。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。5、道信道信(公元580-651年)，俗姓司马，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。父司马申，公元579年北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，司马道信出生。参考资料来源：搜狗百科-中国禅宗六祖参考资料来源：搜狗百科-百丈禅师参考资料来源：搜狗百科-慧能参考资料来源：搜狗百科-菩提达摩参考资料来源：搜狗百科-祖师殿

布袋无双，破颜垂笑尔等莫待龙华三会；法门不二，大腹能容来人全凭念佛一心。浙江杭州灵隐寺天王殿慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定；与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。印光大师：观音联大道无私，但能色相俱空，何须别求南海；迷津广济，若使婆心继世，此处即是西天。湖北松滋灵济寺发一心全心最大菩提心，要为众生造福；守五戒十戒二百五十戒，方能佛国超凡。福建连城性海寺——当代·罗心如嗐！急早收心，莫把迷津当作波罗乐境；哎！快些转性，须知孽海原为地狱愁肠。湖南平江东山古寺哼一声，诸鬼卒心惊胆战，难躲天王宝殿；哈两下，众神仙笑逐颜开，环瞻佛祖金容。安徽阜阳资福寺结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物；除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风。云南通海涌金寺（弥勒殿）金银似粪土，十方宏法不生不灭成大道；名利如烟云，三界度生无去无来证金身。四川巴中玉佛寺（大雄宝殿）净土法门三根普被，大畅如来度生胸怀；弥陀弘誓九界全收，唯依念佛得度生死。横批：求生安养九界众生离求生净土，上不能圆成佛道；十方诸佛舍念佛法门，下不能普利群萌。横披：南无阿弥陀佛看他怒目攒眉，却是一片慈悲要人醒悟；到此清心涤虑，请将万念消化与佛皈依。四川乐山凌云寺（天王殿）——现·张泉清你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚煞费苦心。贵州贵阳吉祥寺戏台孽海总苍茫，问居士从何处来到何处去；佛门真广大，渡众生脱无穷苦积无穷功。四川乐山大佛寺（大殿）——当代·刘济川如是知，如是见，如是信解，受持皆得成就；不可称，不可量，不可思议，功德即证菩提。浙江鄞县天童寺——现·圆瑛（大雄宝殿）舍西归，捷径九界有情上何以圆成觉道；离净土，法门十方诸佛下不能普利众萌。印光大师：弥陀联深信因果律，今生命运来自前生所种因；切莫信鬼神，欲转孬命唯有努力多修心。横披：命随心转唯期五浊顿空，任他香无人焚地无人扫；倘得一真共证，自尔愿令我满心令我安。佛教通用联/印光大师：弥陀联行也布袋，坐也布袋，放下布袋何等自在；定之含笑，动之含笑，开颜含笑相见有缘。浙江奉化雪窦寺——当代·光德大修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初一悟觉前非，遁迹空门，且向祇园闲种菜；宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。湖北黄梅一宿庵鱼鼓响时，打点钵孟问天，谁识饭是米做；象龙集处，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。福建福州涌泉寺香积厨种瓜得瓜，种豆得豆，其是其非，请看现实；行善报善，行恶报恶，乃真乃假，希察古今。广东雷州福田寺(檀林阁)

完全支持 zhxr63 的见解。一般而言，祖师殿供奉的就是禅宗中土六祖。据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为众人说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在众人不明的情况下，佛陀以“佛心印心”的方式传给了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩诃迦叶尊者为西天（印度）禅宗第一代初祖。摩诃迦叶尊者秉承世尊衣钵，将法脉传给二祖阿难尊者，法脉迭传至第二十八祖菩提达摩祖师，达摩祖师秉承师父般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘法，成为中土禅宗初祖。菩提达摩于中国南朝刘宋时，乘商船到达广州，从学于求那跋陀罗，后以四卷《楞伽经》教授弟子，属当时的楞伽师之一。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，因而自认很有功德。达摩却一语道破，告诉梁武帝毫无功德。因双方会晤不契，达摩“一苇渡江”，在少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。后传二祖慧可（487年—593年）、三祖僧璨（？—606年）、四祖道信（580年—651年）、五祖弘忍（602年—675年）、六祖惠能（638年——713年）。反驳 hongziwu：看过佛教的经典没有。如果看过，就不会说出这种与佛教不搭边的话。请问是那个宗教把一种把相对、有限的人和事物当作绝对、无限自在者去崇拜的拜偶像及拜多个假神的哲学体系！佛教说人有生老病死，世界有成住败空。所以要求大家不要执著放的下，因为世界一切都是相对有限的。《金刚经》说：一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。《金刚经》又说：凡所有相皆是虚妄。《金刚经》又说：若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。根据以上观点，请问佛教是把一种把相对、有限的人和事物当作绝对、无限自在者去崇拜的拜偶像吗？倒是那个宗教天天认为世界有一个绝对的存在的不变的“神”，天天确赞美谁，荣耀谁？请问这是不是变相的偶像崇拜？基督教禁止拜偶像．是在外表上不拜．而内心仍然充满执着．是内拜外不拜．基督教口口声声反对偶像，确张口闭口都是“崇拜”“荣耀”，“耶稣”和“上帝”就是基督徒心目中的偶像。基督教徒认为是偶像的即使不是偶像也是偶像。例如，照片，图形。基督教徒认为不是偶像的即使是偶像也不是偶像。例如，上帝明明是他们崇敬的对象也就是偶像啦。但他们打死都不承认是偶像。偶像分有形的无形的，也分外在的和内在的。只要是崇拜对象，就是偶像。上帝就是他们的偶像。

农历十月初五达摩祖师诞辰六祖慧能诞辰：二月初八 http://www.wuys.com/news/Article_Class2.asp?ClassID=34&page=20更多资料

祖师殿殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。伽蓝殿和祖师殿是有些佛寺中大雄宝殿两侧的东西配殿。

佛教祖师殿是哪几位祖师