兴国哪里回收烟，赣州哪有烟叶卖

本文目录一览

1，赣州哪有烟叶卖
2，求芜湖市景点导游词
3，像五颜六色的词语
4，忠言逆语助我行
5，相见欢的意思
6，中国古代的名剑名琴有哪些

1，赣州哪有烟叶卖

如果是散装烟丝，三康庙菜场和卫府里有买。（烟叶的话可能老板可以卖你，和他协商一下）到夏季的话到赣县，兴国各地方的乡镇都有卖。

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赣州哪有烟叶卖

2，求芜湖市景点导游词

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鸠兹广场位于芜湖市中心区。广场依山--赭山，面湖--镜湖，临路--北京路，傍街--中山路步行街，位置优越，视野开阔，环境优美，是承载芜湖市悠久文化历史内涵，是反映芜湖市过去现在与未来的最富艺术魅力与文化品位的城市“客厅”，是芜湖市中心的一颗璀璨的明珠。广场总面积6.78万平方米，空间结构多变。主次分明，极富节奏韵律。原为市政府共用土地，1999年底市委、市政府决定将市政府移址重建，兴建市民文化休闲广场，造福人民。该广场于2000年开工，2001年4月建成使用。广场中央的主题雕塑重在表现芜湖人勤奋智慧和开拓向上的进取精神。建成后的鸠兹广场体现了芜湖历史文化传统与地方山水城市特征，并具时代特色，满足了广大市民群众休闲生活的需要，深受市民喜爱。广场建成后提高了城市中心区的生态环境质量，创造了新颖优美的城市景观，为芜湖优秀旅游城市增添了新的旅游景区，改善了城市投资的硬环境，受到省内外、国内外来芜专家们的一致高度评价，成为芜湖市人民的骄傲。鸠兹广场以文化休闲为主要功能。广场的功能区划分为“一主两副，一环两带，一动一静”。“一主两副”即一个主功能区--中心主广场两个副功能区--音乐水幕活动区，文化艺术展览区，是以动为主的功能活动区，“一环两带”即环绕中心主广场的螺旋环状浏览休闲步道和临大、小镜湖的两条临水休闲带，是以静为主的功能活动区。广场整体上为北高南低、西高东低，强调其向水性和向阳性。人们既可以在这里听音乐会，又可以在林间小憩、水中嬉戏，还可以在地下商场购物，了解芜湖的人文历史、广场与大、小镜湖、中山路步行街一起，组成了一个集观光、休闲、购物的中心。鸠兹广场，最吸引人的是广场中心处拔地而起的高达33米的青铜雕塑，这尊雕塑是以芜湖古名“鸠兹”鸟为原型，加以艺术的夸张设计而成。九只姿态各异的鸠兹鸟，一只只都像振翅欲飞。顶端托起一只金球，仿佛是托起芜湖的希望。整个雕塑既庄严肃穆，又给人以艺术的享受。雕塑四周是几十枝喷出的水柱，色如银，形如剑，直冲天空，与青铜雕塑浑然天成为一幅“鸠顶泽瑞”的景观。广场北侧最富鲜明个性和独特魅力的当属历史文化长廊。它由24根石柱支撑，每根石柱的四壁都雕刻着精美的图案。这些石刻，荟萃鸠兹人文，对芜湖悠久的历史和灿烂的文化集中承载——有欧亚人类起源的“人字洞”；有西周时代南陵工山古铜冶情景；有干将莫邪；有大禹导中江……透过这些，让我们再次真切地感受到这座生机勃勃的城市人杰地灵。广场的东西两侧有若干环形花坛及草坪，花坛里有盛开的杜鹃花、紫薇花、百合花……还有许多叫不出名字的花。更好看的是花圃被布置成各种图案。碧绿的草地像块地毯，把那些花朵衬托得更加绚丽多彩。广场与大小镜湖临水处栽满了一排排一行行的树木，有高大的梧桐，挺拔的青松，笔直的白杨，袅娜的垂柳。芜湖是一座古城，迄今已有两千多年历史。春秋进，因“地势低洼，鸠鸟云集”而得名“鸠兹”，邑址位于今市区东南20公里处，为芜湖聚落之起始。周元王四年（公元前473），越王勾践灭吴，遂属楚。周显王三十六年（公元前333）越被楚灭，归属楚。秦始皇统一中国，分天为三十六郡，“鸠兹”属鄣郡所辖，汉武帝元封二年（公元前109）乞讨鄣郡为丹阳郡，邻十七县。此地因“地卑积水，而生芜藻”，故名“芜湖”，并始设芜湖县。三国时，芜湖是孙吴抗拒曹魏的重要据点。吴黄武二年（223），县址由鸠兹故地迁止青弋江口。晋朝宁康初年改芜湖为襄垣，归淮南郡统辖。隋朝初年将襄垣并入当涂，原先芜湖城降为当涂县属镇。南唐时复设芜湖县，属江宁府。兴国二年（972）属太平州。宋平江南（975），芜湖属宣州。此后，历元、明、清三代，芜湖属太平府（州、路）。民国元年（1912）废府留县，芜湖直属安徽省。民国3年（1914）在芜湖县增设芜湖道，辖皖南地区23县。民国17年（1928）废道存县，芜湖县直属安徽省。民国21年（1932）省一设专署，芜湖先后属第二、第九、第六专区。芜湖素以环境优美著称，水色山光，相映成趣。又因芜湖古为重镇，故流传着许多富有传奇色彩的故事，渐而形成“芜湖八景”，即赭塔晴岚、玩鞭春色、色马洞天、雄观江声、镜湖细柳、吴波秋月、荆山寒壁、枭矶烟浪等。这些景致历经百年沧桑，今天除赭塔晴岚、镜湖细柳、枭矶烟浪仍美不胜收外，白马洞天、荆山寒壁还残存一些遗迹，吴波秋月和玩鞭春色经过修葺，它那神秘的故事仍吸引着四方来客，让人流连忘返。此外，还有许多重要古迹，如干将莫邪铸剑处遗址、萧云从墓、夫子庙大成殿、衙署前门、县学记碑（位于市十二中学内，碑文为宋代书法家米芾的真迹）、中江塔（始建于明代万历46年）、楚王城遗址、南陵县大工山古铜矿遗址（已探明西周至唐宋时期的采矿、冶铜遗迹共35处）等。这些古迹，对研究长江下游地区的经济、文化、社会发展史、矿业发展史和中国冶金史具有十分重要的学术价值。给分吧多给点啊

求芜湖市景点导游词

3，像五颜六色的词语

百花齐放形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。” 百花争艳各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。百卉千葩常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。出处：明·无名氏《紫微宫》第二折：“仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳妖。” 百紫千红形容繁花似锦，色彩繁多。出处：宋·王安石《越人以幕养花因游其下》诗之一：“幕天无日地无尘，百紫千红占得春。”宋·辛弃疾《定风波·赋杜鹃花》词：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。” 姹紫嫣红姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。出处：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。” 簇锦团花簇：聚成团。锦：有花纹的丝织品。形容五色缤纷，繁华艳丽的景象。出处：明·郭勋《英烈传》第一回：“正出朝门，恰遇知心好友，现做太尉，叫做哈麻，领着一班女乐，都穿着绝样簇锦团花白寿衣，都戴着七星摇拽堕马妆角髻，都履着绒扣锦帮三寸凤头鞋……约有五十余人进宫而来。” 繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。出处：曹靖华《点苍山下金花娇》：“中饭后，我们坐在……繁花似锦的花丛中，听她谈起沙村公社来。” 丰富多彩内容丰富，花色繁多。出处：峻青《秋色赋》：“一个不久前才由机关、工厂的业余戏剧爱好者所组织进来的吕剧团，演出了丰富多彩的节目，非常令人兴奋。” 光怪陆离光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。出处：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”《三国志·吴志·孙坚传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。” 花簇锦攒形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。同“花攒锦簇”。出处：《金瓶梅词话》第七六回：“端的花簇锦攒，吹弹歌舞。” 花堆锦簇形容五色缤纷，艳丽多彩。出处：《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“库吏奉了多贴，将六十万钱资妆，都搬来旧衙门内，摆设得齐齐整整，花堆锦簇。” 花花绿绿原指花草树木鲜艳多彩；形容颜色鲜明多彩。出处：金·元好问《又解嘲二首》：“雁后花前日日闲，颇思尊酒慰愁颜。凭君细数东州客，谁在花花绿绿间？” 花团锦簇锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，……。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。” 花攒锦聚形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。同“花攒锦簇”。出处：清·陈维崧《贺新郎·春夜听鼓师挝鼓》词：“隐隐春雷慢吐，十三段花攒锦聚。” 花枝招颤形容打扮得十分艳丽。同“花枝招展”。出处：《水浒后传》第四回：“冯舍人见了，慌忙起身，偷眼一觑，花枝招颤，态度轻盈，魂不附体，倒身便拜。” 花枝招展招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“袭人等捧过茶来，才吃了一口，平儿也打扮的花枝招展的来了。” 花枝招颭形容打扮得十分艳丽。同“花枝招展”。出处：《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那女子的尖尖趫趫，凤头一对，露在汀裙之下，莲步轻移，如花枝招颭一般。” 锦簇花团锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，……。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。” 锦团花簇形容五色缤纷，十分华丽。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十八回：“那巧姐儿身上穿得锦团花簇，手里拿着好些顽意儿，笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。” 柳绿桃红桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。出处：唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。” 落英缤纷形容落花纷纷飘落的美丽情景。出处：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。” 千红万紫 ①形容百花竞艳。②借指百花。如花似锦锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“那香屏牌价嫁了周庸祐，早卸了孝服，换得浑身如花似锦。” 十光五色形容景象纷繁，色彩绚丽。桃红柳绿桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。出处：唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。” 桃李争妍桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。团花簇锦形容五彩缤纷，十分华丽。同“花团锦簇”。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百三十回：“当时围场三骑马，团花簇锦的斗了四十余合，不分胜负。” 万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。出处：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 五彩缤纷五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。出处：峻青《地下水晶宫》：“墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着五彩缤纷的光芒，就好象是彩虹织成似的。” 五光十色形容色彩鲜艳，花样繁多。出处：南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。” 五色缤纷形容色彩纷繁艳丽。出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第43回：“连日把书房改做了帐房……铺设得五色缤纷。” 五颜六色形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。出处：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。” 霞蔚云蒸比喻景物绚烂缛丽。嫣红姹紫指花色娇艳，亦指娇艳的花。出处：廖仲凯《金缕曲·题八大山人松壑图》词：“繁华歇尽何须吊！且由他，嫣红姹紫，一春收了。” 艳紫妖红犹言姹紫嫣红。形容各种花朵娇艳美丽。出处：《渚山堂词话》卷二引元·白朴《玉耳坠金环》曲：“肯羡狂蜂殢蝶，艳紫妖红。” 云兴霞蔚象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 云蒸霞蔚蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

见多识广察言观色高瞻远瞩左顾右盼调兵遣将粉身碎骨狂风暴雨旁敲侧击千辛万苦眼疾手快生龙活虎惊天动地七拼八凑胡言乱语欢天喜地改朝换代道听途说半斤八两胡言乱语千变万化万紫千红姹紫嫣红花红柳绿狂风暴雨旁敲侧击鸡鸣狗吠狼心狗肺虎背熊腰獐头鼠脑千辛万苦眼疾手快生龙活虎先来后到不知不觉粗枝大叶跋山涉水天造地设七零八落兴国安邦翻山越岭百依百顺背井离乡和颜悦色冰天雪地严寒酷暑救死扶伤志同道合豪言壮语吆五喝六摇头摆尾撕心裂肺枝折花落胡言乱语高瞻远瞩高谈阔论眼疾手快聚精会神金枝玉叶三年五载左邻右舍发号施令自由自在

像五颜六色的词语

4，忠言逆语助我行

条溪流在山间流过。溪流清澈见底，水底的卵石看得清清楚楚，一条在水底的石缝间兜了一个圈，又向下面游去。水面平滑得像绸缎，那舒缓的波纹像绸缎的褶皱。就在这样的惬意中，溪流悠游地向前流去。忽然，一块大石挡住了溪流的路。溪流兴奋了，有的从大石与溪岸的缝隙中挤过，也许就像牧羊人让气流从笛孔中吹过，发出汩汩的声音；有的水流调皮地和大石撞击，激起高高的水花，发出哗哗的声音，那跳起的水花又欢笑着奔向远方。一棵山松挺立于石岩之上，它的根深深地扎进了石缝，因为扎得深扎得有力，石缝裂开很大，被粗壮的青色的根挤满了，再深的根不知扎向哪里，只觉得眼前裸露的根部像钢钎，抚摸上去坚韧而沉稳。它的干笔直挺拔，树皮上裂了许多口子，看上去粗糙，摸上去亲切，因为那是它生长的印迹。茂密的叶子在树端横铺着，又端庄又高傲。它没有随风摇摆的婆娑姿态，更多的是安静与平和。我想山风岩石肯定对它说过：“把根扎得牢些，山上的风野，山上的雨猛烈。”“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”昨天，溪水和山松都听到了同样的声音，他们有了奔腾飞跃的身姿，有了挺拔山间的气度。今天，让我们也伴着逆耳忠言奋然前行，书写与众不同的人生。我仿佛听见大石对溪流说：“生活不能太平庸，应该多一些奋斗，多一些拼搏，让生命更一些精彩！” 茂密的树林里，棵棵白杨树笔直地向天空钻，上面的枝叶相连，整个树林像个擎天绿伞。]它们遮住了天空，太阳只得从叶缝中间投下光与影的点点斑斑。每棵树的干高而且直，没有任何旁生的枝杈。树皮是淡青色的，褐色的裂纹是生长的足迹。为什么树身上长了那么多的眼睛？眼睛睁得大大的，仿佛在静观这树林的安恬。每个树身上都有好几个这样的眼睛。仔细观察才知道那是利斧在它幼年砍斫枝杈留下的痕印。一天天，一年年，伤痛过后成为一双明媚的眼睛，成了这没有旁逸的高大树干。我想利斧肯定向杨树说过：“你的目标是长成一棵擎天大树，那些斜出的枝叶会影响你的发展，会让你丧失蔚蓝的天。砍掉它们吧，这样你的高大伟岸才能引起世人的惊叹！” 我绝望的闭上眼睛，想着一次又一次令人心灰意冷的考试，想着一张又一张令人失望的试卷，这么多的努力终究还是失败，累了，我躺在床上，用被子捂住脸，顿时无边的黑暗袭来······终于，经受不住电脑的诱惑，我开始疯狂的上网、听歌、玩游戏——夜深了，窗外十分安静，整座楼仅一家的灯亮着，房中传出“噼噼啪啪”的打字声。屋里的我还在忘我的玩着游戏，红红的眼睛早已证明我已疲倦，可我还是不放手，不是不想，而是迷恋已久······本想第二天晚上还这样坚持下去，可我却遭到了父母严厉的斥责。“嫩骨头，这点挫折都经不起还行?还玩游戏，现在这个时候能玩吗？······”听了父母说的话，心里很不是滋味，可反过来想父母说的很对，我不能遇到一点挫折就气馁！于是，在父母的逆耳忠言下，我开始努力学习、奋斗！烈日炎炎的夏天，强烈的阳光照耀着大地，知了热的哇哇叫，好像在说“热死了、热死了······”狗儿吐出了红色的小舌头。孩子们都吃着冰棍儿捉着蚂蚱，但他们不知道，还有一个小女孩在父母的教育下默默读书。豆粒大的汗珠一个劲儿地往下落，一直浸湿了我的衣衫。妈妈走了过来，用毛巾拭去我头上的汗珠，说：“孩子，学习可不能三天打鱼两天晒网的呀，要有毅力，有恒心，有耐心，还要细心。加把劲儿！”寒风刺骨的冬天，屋外，风吼着，雪下着。爸爸端来一杯暖暖的水，“最近你的作文水平有所提高，不过还得从细节描写上下功夫，得多读书，读好书，知道吗？”我点了点头，望望窗外快乐玩耍的孩子们，我咬咬牙，继续埋头做题。终于，伴着父母的逆耳忠言，我的学习成绩提高的不少，这次的期末考试我还考了满分呢！当同学们羡慕地问我为何学习成绩提高的这么快时，我自豪地回答：“这都是因为父母的逆耳忠言啊！”入口即化的是蜜言，令人生畏的是谗言，唯有苦口逆耳的才是助我成长的忠言。——题记亘古以来，日月交换，王朝兴替，仿佛形成了一个长久不变的规律：兴国之本是要有敢于进谏的忠臣和善于纳谏的明君。魏征那赤裸裸的批评指责，令太宗李世民咆哮：“会当杀此田舍翁！”但依然吸纳雅言，开创贞观盛世；邹忌对威王不加掩盖的直言警示，却被威王照章全收，以此自律，于是“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”；而曹刿，那大胆狂傲的讽刺更使人怒发冲冠，不可饶恕，但“公”善于纳谏，严于律己，于是纵使齐国“夫大国”，也能克之逐之。古有魏征、邹忌、曹刿勇于进谏，助君主一臂之力，开创宏图伟业；今有老师、爸妈、同学批评指责，助我成长路上一路直行。“XX，这种题都不会做，回去让小学老师教你吧……”数学老师的话至尽仍回旋盘绕在耳际，那时的我满脸通红，恼羞成怒，原先一直锁在心头的眼泪不住夺眶而出，我无力的肩膀微弱的颤抖，四周死一般沉寂掩不住我那仿佛被狂风撕扯的内心。但是我记得，在那之间，有种莫名的力量油然而生，使我原本一窍不通的头脑瞬时茅塞顿开。那之后，我看到的只有老师手拿高分试卷对我欣慰的嘴角上扬的弧度。“你待人一点也不随和，我们不想和你相处了……”看着昔日的好友远去的背影，那冰冷毫无生机的话语让我无地自容，那时的天空灰得像哭过，酸酸的空气也嗅出了我们的距离。但从那以后的我蜕变之大令人惊奇。校园里随处可见我和大家融洽相处的身影，欢声笑语不绝于耳。终于一天，那曾跟我断交的好友，远远地冲我招手……没有逆耳忠言相伴的人生，是可悲的：拥有逆耳忠言却不懂珍惜的人，是可怜的。所以：逆耳忠言，感谢你，一路上有你助我成长，才能使人生畅快淋漓！逆耳忠言助我行这是一条陌生的路途，华灯初上，青鸟绝迹，荒凉如梦。孰不知，彼岸总有一盏灯，冰冷外表下，是炽热的光芒，一直照亮着我。总想听到你对我爱的宣言。可当别的孩子还在被父母当作宝贝捧在手心时，当别的孩子还在父母臂弯里撒娇时，你却将我拉到泳池边，只那一句：“下水！”就将幼小的我扔进泳池中。小小的我即使在浅水区也触及不到池底，你就任凭我苦苦挣扎、哀求。只那一句“下水”，便是如死亡般恐怖的记忆。当我参加市里游泳比赛拿到第四名的好成绩时，当我去青岛潜泳拔掉氧气嘴时，我才发现当初你那一句呵斥竟如此有用。总想听到你对我爱的宣言。可当同龄人还举着棉花糖时，当同龄人在父母的荫庇下时，你却将我带到一架钢琴旁，只那一句：“练琴！”我便每天都要苦坐在这里四个小时之久。而我的不情愿你全然不管。只那一句“练琴”便是羽毛般苍白无力的记忆。当我拿到九级证书时，当我在众人面前仍丝毫不惧、行云流水的演奏时，我才发现你那一句令我怨恨的话语竟起到如此大的作用。我讨厌你总把我的房间骂成猪窝，我讨厌你总说我的字写得丑，我讨厌你总说我的书本乱七八糟……可当我的房间变得井井有条时，当我的作业变得干净整洁时，当我的物品井然有序时……我才发现，你的话语，不过是化了装的礼物，不过是看似冷漠的炽热。蓦然回首，彼岸灯火灿烂，逆耳之言，早已在我的记忆中书写了永恒。不必再听到他对我爱的宣言，孰不知，爸爸的爱早已渗透在点点滴滴，在成长的道路上，助我前行。逆耳忠言助我行小时候读过一句谚语：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”彼时的我，站在镜子旁，露出还未长齐的牙齿，摇头晃脑地背着。心中生出不解，呵，忠言逆耳是什么？一切疑问，到了现在，方有了答案。人生像一绢太珍贵的丝绸，而青春，则是那最璀璨的一匹。我们只有谦逊地对待，才能在这上面涂绘出七彩的天空。曾几何时，叛逆的我常不服父母的管教，动辄甚至会大声斥责。一次月考前，我信心满满地告诉妈妈自己的“完美”的计划，拿到第一名。妈妈很久不说话，一会儿幽幽地说道：“孩子，你太傲！”那时的我，只记得她眼里漂洋过海的忧伤。我想出口反驳，让他相信我的能力，却无法开口，妈妈背过身去洗碗，略显肥胖的身影承载着失望和无奈。我不由想起汪国真的那首诗：“背影，有时很孤零，却让人记得清。”记得过去的我，一次一次地发誓要夺魁，妈妈一次一次地劝我要脚踏实地，我何曾听得进去？结果一次次摔得鼻青脸肿。我哭泣，我抱怨，却不知妈妈的逆耳忠言，会芬芳心田。曾几何时，我参加过大小竞赛，赛前，老师总要我提高效率，而我当成耳边风。有一次，她叹口气：“孩子，你太慢，会吃大亏的。”我不屑，“慢工出细活”嘛！结果屡屡因速度问题而做不完卷子，展现不了自己的真实水平。这时，我才终于明白，老师的逆耳忠言，如醍醐灌顶，助我前行。想起那些古时的帝王，兼听则明，偏信则暗。一念成佛，一念成魔。也许，忠言逆耳，佞言顺耳，这么简单的道理，他们，却不曾了解。倾听那些逆耳忠言吧，它们开了一树粉白的花，当你回过头去，还能看见那条雨润烟浓的长路。助我成长，给我动力。

5，相见欢的意思

两个人见面的时候.彼此心情很高兴. 就是这意思望采纳谢谢!

默默无语，独自登上西楼，只见夜空中弯月如钩。深院紧锁，与寂寞梧桐相厮守，孤零零空对凉秋。这剪也剪不断，想来想去也理不清的，正是缠绕着我的别离愁绪。更有一番亡国之君的感受涌上我的心头。

表示很长时间没有相见，见面热闹一下、！相见欢百科名片相见欢，词牌名，原为唐教坊曲，又名“乌夜啼”、“秋夜月”、“上西楼”等。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。目录词牌名韵律分析易混辨析格律对照南唐名词原文翻译赏析作者注释相见欢之二原文译文注释赏析纳兰容若作品原文注释解析赏析朱敦儒作品原文作者简介写作背景注释简析赏析宋代例词相见欢相见欢·微云一抹遥峰相见欢·落花如梦凄迷相见欢歌手专辑基本信息专辑介绍歌曲《相见欢》词牌名韵律分析易混辨析格律对照南唐名词原文翻译赏析作者注释相见欢之二原文译文注释赏析纳兰容若作品原文注释解析赏析朱敦儒作品原文作者简介写作背景注释简析赏析宋代例词相见欢相见欢·微云一抹遥峰相见欢·落花如梦凄迷相见欢歌手专辑基本信息专辑介绍歌曲《相见欢》展开编辑本段词牌名该调昉于唐，正名《相见欢》，南唐后主作此调时已在归宋后。故宫《相见欢》禾黍，感事怀人，诚有不堪回首之悲，因此又名“忆真妃”。又因为此调中有“上西楼”、“秋月”之句，故又名“上西楼”、“西楼子”、“秋夜月”。宋人则又名之为“乌夜啼”。《词苑丛谈》云：“南唐李后主乌夜啼词最为凄惋，词曰：无言独上西楼云云。”顾“锦堂春”亦名“乌夜啼”﹞；且“秋夜月”亦另有八十二字正调，此所应细辨者也。又有一名曰“月上瓜洲”。编辑本段韵律分析相见欢凡两用韵，前半皆用平韵。第一六字，一、三字平仄可不拘。第二句与"捣链子"同。第三句为九字句，于第四字略断作豆，但也有于第六字断句者。（万氏《词律》）此等九字句尽可先成七言一句，而后再寻两字冠之。后主此词正用此法。后半起二句换仄韵最宜注意。万氏《词律》云：“断乱二字，是换仄韵，各谱具失注，是使学者失去二韵，其误甚矣。”第三句仍协平韵，与前半第二句同。末句亦为九字句，句法与前半末句无异。编辑本段易混辨析梅氏曰赵令畴词（楼上萦帘弱絮）当是“乌夜啼”而非“相见欢”之别名。据《唐宋词鉴赏辞典》后附《词牌简介》，“乌夜”亦是唐教坊曲，又名“圣无忧”，平韵四十七字，又有四十八字体，或名“锦堂春”。其与“相见欢”之别名“乌夜啼”不同。编辑本段格律对照中平中仄平平（韵），仄平平（韵）金陵城上西楼，倚清秋，《相见欢》中仄中平平仄仄平平（韵）万里夕阳垂地，大江流。中中仄（韵），中平仄（韵），仄平平（韵）中原乱，簪缨散，几时收？中仄中平平仄仄平平（韵）试倩悲风吹泪，过扬州。编辑本段南唐名词原文相见欢李煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头。翻译默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。赏析赏析一：首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西李煜楼。神态与动作的描写揭示了词人内心深处隐喻的多少不能倾诉的孤寂与凄婉啊！ “月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象的描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间多少悲欢离合，今夜又怎能不勾起人的离愁别恨呢？俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐？即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中，然而 “锁”住的又何止是这满院秋色？落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情怎一个愁字了得。诗词中常借梧桐抒发内心的愁闷。温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（《更漏子》）；李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（《声声慢》）。以上具是写景佳作。写雨中梧桐，能表现诗人内心的愁苦。写缺月梧桐，则又是一番境界。苏轼语“缺月挂梧桐，漏断人初静”（《卜算子》）。缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一份凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，为下片抒情做好铺垫。那么，此情此景，一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒会有怎样一种心境呢？下片中，词人用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。 “剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。那么，这位昔日的南唐后主心中涌动的怎样的离愁别绪呢？是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，还是悔失“四十年来家国，三千里地河山”（《破阵子》）的帝王江山？然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。而今是尝尽愁滋味，而这滋味又怎一个愁字了得。末句“别是一番滋味在心头”紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。 “别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……恐怕词人自己也难以说清，岂又是常人所能体会到的呢？若是常人，道可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒发真挚的感情。此外运用声韵变化，作到声情合一。下片押两个仄声韵（断、乱），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。赏析二：词名《相见欢》咏的却是离别愁。此词写作时期难定。如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者造诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”；或写愁之长，如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。这种写法无疑有其深至之处。作者李煜（937-978）初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主第六子。彭城（今江苏徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。

6，中国古代的名剑名琴有哪些

我对这个可没什么研究连“子期不在对谁谈”明闻天下的高山流水用的是哪把都不晓得，至于剑，有鱼肠，莫邪

名琴：《清角》黄帝的琴。　　《绕梁》楚庄的琴。宋明帝大明中，沈怀远被徙广州，作琴也名之。　　《焦尾》汉吴人有烧桐爨者，蔡邕听到火烈声，知道是良材，请用它来制琴。果然有美音，而尾特别焦，故名焦尾　　《绿椅》司马相如的琴。　　《凤皇》赵飞燕的琴。　　《春雷》唐所斫，宋时藏宣和殿万琴堂，称为第一　　《冰清》为唐开成中郭亮制，建中靖国修，事见周公谨《云烟过眼录》所载。其一为岳珂《□史》所载。唐代宗大历三年三月三日，雷氏所斫。贞元十一年七月八日再修，后为钱塘沈振所蓄。腹有晋陵子铭，颇知名于士林。　　《玉振黄鹄秋啸》三琴指唐人雷氏所斫。皆焦尾、白玉岳轸，并皆藏于宋代内府。　　《琼响》唐代宗大历五年，道士卫中正奉圣旨斫。崇宁三年马希先奉圣旨重修，藏宋内府。　　《秋籁》唐三慧大师斫，鲜于伯机宝爱终　　《怀古》张受益收，断纹如丝发而色赤。　　《南薰》洛中董氏所藏。　　《大雅松雪》大雅乃黄玉轸足，二琴皆子昂所收。其以大雅名堂，松雪名斋，义取诸此。　　《浮罄》元时藏赵节斋氏。　　《奔雷》唐人雷威斫，樊泽卜氏藏。　　《存古》吴沂永斋藏。　　《寒玉》唐人沈镣斫百衲　　《唐人雷威斫》内外皆细纹，腹内容三指，内题云：大宋兴国七年岁次壬午六月望日，殿前承旨监杭州瓷窑务赵仁济再补修。　　《响泉》即蔡邕所传，开成至宝，内府监收。或云唐李勉制。　　《乌玉》大中五年，处士金儒斫，于琴名下刻高士谈家藏宝六字，初藏宣和殿，后归于金。晋士谈，削去高士谈家藏宝六字，尚有书迹。其色赤如新栗壳，断纹隐起如虬，真奇物也　　《冠古韵罄》二琴皆唐人张钺斫，蜚声士林。　　《洗凡清绝》　　吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名，而实物色良材。使者至天台，宿小寺，夜闻瀑布声，止在檐外，晨起视之，瀑布下淙石处，正对一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，则良琴在是矣。以刀削之，果桐也。即赂寺僧，易之，取阳而二琴材驰驿以闻乞。俟一年斫之，既成，献足懿，一曰洗凡，一曰清绝。为旷代之宝。后钱氏纳土太宗朝，二琴遂归御府。　　《混沌材》来自高丽，异宝也。　　《万壑松》白玉轸足，唐人所斫，宣和御府物。　　《雾中山》伊南田户店筼筜谷隐士赵彦安，获一古琴，断纹奇古，真蛇蚹也。声韵雄远，中题云雾中山三字，人莫晓也。后见《蜀郡三山闲话》云，雷氏斫琴，多在峨嵋、无为、雾中三山，方知为雷琴耳。　　《蔡邕琴》莫承之藏，池之侧有隶字云：中平四年，逐客蔡邕吴中斫.　　《雷威琴》一为李氏藏，中题云：峄阳孙枝匠成雅器，一听秋堂，三月忘味，故号忘味。为一代绝品。其一姚伯声获于渑邑，喜而不寐，中题云：合雅大乐，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫。欧阳询书。忘味匹也，或云过之。其一膝达道所蓄，中题云：石山孙枝，样剪伏羲，将扶大隐，永契神机。徐浩书。字类石经。其一中题云：唐大历三年仲夏十二日，西蜀雷威于杂花亭合。　　《玉涧鸣泉》咸通三年，西蜀雷迅土　　《石上清泉》唐人斫　　《秋塘寒玉》唐雷氏斫。　　名剑　　万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”　　龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”　　照胆：古代剑名。南朝．梁．陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰照胆，古文篆书。”　　金剑：古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”　　王氏剑：古代名剑。《五代史．冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”　　大剑：古代剑名。《五代史．史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。”　　大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”　　隋刃：亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书．南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。　　浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。　　玉柄龙：古代名剑。《事物异名录．武器．剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”　　青龙剑：唐代名剑。唐．殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”　　疥痨宾：古代剑名。《唐书．顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”　　青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐．王勃《腾王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”　　鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐．白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”　　灵宝剑：古代名剑。宋．沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”　　裴旻剑：古代利剑。宋．文同：“交柯挥电裴旻剑，乱蔓漓张晓笑。”　　鞘剑：古代剑名。《元史．何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”　　破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”　　青蛇：古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”　　火精：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”　　折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”　　干将：古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋．阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。　　吴干：指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策．赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋．疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条　　干胜：古代名剑。《广雅．释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”　　雌雄剑：　　①古代名剑。晋．王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号干将者雄，号；莫邪者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”　　②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。　　莫邪：古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐．陆广微《吴地记．院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。　　墨阳：古代名剑。参见“干胜”条。　　龙渊：古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书．外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书．张华传》）。　　龙泉：古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。　　丰城剑：古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书．张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：是何祥也？焕曰：宝剑之精，上彻于大耳。华曰：在何郡？焕曰：在豫章丰城。华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”　　太阿：古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策．韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记．李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。太哥：“太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”泰阿：春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书．越绝外传．记宝剑》。《史记．李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。　　胜邪：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。参见“湛卢”条。　　工布：古代名剑。《越绝书．越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”参见“龙渊”　　磐郢：古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。　　湛卢：古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书．外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。”另：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋．左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋．沈括《梦溪笔谈．器用》）而得名。一作“冗卢”。　　鱼肠：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉．袁康《越绝书．外传．记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。蟠钢：“鱼肠”剑之别名。宋．沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。松纹：古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”　　巨阙:古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子．性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”参见“湛卢”。　　纯钧:古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书．外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。　　纯钩：古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子．修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条　　淳钧剑：古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。　　燕支：古代名剑。《广雅．释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”　　蔡愉：古代名剑。参见“干胜”条。画影：传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”　　腾空：传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。　　轩辕剑：古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”　　启剑：古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戍八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”　　夹剑：古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰夹，古文篆书，长四尺一雨。　　太康：古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”　　定光：古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰定光，古文篆书。”　　含光：古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子．汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。”　　承影：古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子．汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见。”《文苑英华．唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”　　宵练：古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子．汤问》：“孔周曰：吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。一作“霄练”。　　夏禹剑：古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”　　铜剑：古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。　　锟鋙：古代名剑。《列子．汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”　　轻吕：古代名剑。《逸周书．克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”　　镇岳尚方剑：古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：镇岳尚书，古文篆书，长五尺。”　　掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。　　断水：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。　　转魄：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。　　悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。　　惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。　　灭魂：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。　　却邪：春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七。　　真刚：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。　　光剑：古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。